Περι ευαγγελιων:Αντιγραφη η Ανεξαρτησια;

 


Στη μελέτη των Συνοπτικών Ευαγγελίων, η σύγχρονη επιστήμη συχνά εγκλωβίζεται σε πίνακες και ποσοστά, προσπαθώντας να εξηγήσει γιατί μοιάζουν τόσο πολύ. Πρόκειται περί αντιγραφής ή ανεξάρτητων κειμένων;

 Η ερευνήτρια Eta Linnemann, χρησιμοποιώντας τη στατιστική, προσπάθησε να αποδείξει ότι η ομοιότητα των Ευαγγελίων δεν οφείλεται απαραίτητα στην αντιγραφή του ενός από το άλλο. Το επιχείρημά της βασίζεται σε ένα απλό και ζωντανό πείραμα.Λέει η Linnemann:

Για να πειστεί κανείς γι' αυτό, μπορεί να διεξάγει ένα απλό πείραμα.Να ζητήσει από τρία άτομα που δεν γνωρίζονται μεταξύ τους να περιγράψουν ένα γεγονός που παρακολούθησαν, για παράδειγμα, ένα τροχαίο ατύχημα, να γράψουν τις ιστορίες τους και στη συνέχεια να συγκρίνουν τα τρία καταγεγραμμένα κείμενα.

Αναμφίβολα θα περιέχουν πολλές διαφορές, καθώς ο καθένας θα αφηγηθεί την ιστορία του περιστατικού με τον δικό του τρόπο. Ωστόσο, θα υπάρχουν και πολλά κοινά.Παρόμοια πλοκή, πανομοιότυποι όροι (δρόμος, αυτοκίνητο, οδηγός, σύγκρουση κ.λ.π.) και παρόμοιες φράσεις. Όλο αυτό το κοινό, συνοπτικό υλικό θα αποτελεί το 30, 40 ή 50%, ίσως και περισσότερο. Επιπλέον, λόγω των πειραματικών συνθηκών, αποκλείεται τόσο η λογοτεχνική αλληλεξάρτηση μεταξύ των τριών μαρτύρων όσο και οποιαδήποτε γνωριμία μεταξύ τους.

Το παράδειγμα αυτό είναι μια πολύτιμη λογική απάντηση στον ορθολογισμό της εποχής μας. Αποδεικνύει ότι η αλήθεια ενός γεγονότος παράγει από μόνη της κοινό λεξιλόγιο. Όμως, για τον πιστό άνθρωπο, το Ευαγγέλιο δεν είναι ένα τροχαίο ατύχημα που καταγράφηκε τυχαία, αλλά η Σάρκωση του Θεού.

Εκεί που η στατιστική σταματά, αρχίζει η θεολογία. Η εξήγηση των Πατέρων της Εκκλησίας δεν είναι απλώς στατιστική, αλλά πνευματική. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, 1.600 χρόνια πριν, έδωσε την οριστική απάντηση, εξηγώντας γιατί η διαφωνία των Ευαγγελιστών είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της συμφωνίας τους.

Λέειο ΆγιοςΙωάννης(Από την Α' Ομιλία στο Κατά Ματθαίον):

Και όμως, θα πει κάποιος, δεν θα έπρεπε ένας μόνο να γράψει τα πάντα;

Βεβαίως, αλλά το ότι έγραψαν πολλοί, και μάλιστα χωρίς να γράψουν τα ίδια ούτε στα ίδια μέρη ούτε στις ίδιες χρονικές στιγμές, αποτελεί τη μέγιστη απόδειξη της αλήθειας. Διότι, αν συμφωνούσαν σε όλα με απόλυτη ακρίβεια, ακόμα και στις λέξεις και στον χρόνο και στον τόπο, κανένας από τους αρνητές δεν θα πίστευε ότι έγραψαν χωρίς να έχουν συνεννοηθεί προηγουμένως και χωρίς η συμφωνία τους να είναι αποτέλεσμα ανθρώπινης συναλλαγής. Διότι μια τέτοια απόλυτη ομοιότητα δεν είναι χαρακτηριστικό της απλότητας και της ειλικρίνειας.

Τώρα όμως, η φαινομενική διαφωνία τους σε μικρά και δευτερεύοντα ζητήματα, τους απαλλάσσει από κάθε υποψία και απολογείται με τον καλύτερο τρόπο υπέρ του ήθους των συγγραφέων. Διότι, αν σε όσα λένε για τα ουσιώδη και τα κεφαλαιώδη της πίστης δηλαδή ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος, ότι έκανε θαύματα, ότι σταυρώθηκε, ότι τάφηκε, ότι αναστήθηκε, ότι ανελήφθη και ότι θα έρθει να κρίνει τον κόσμο αν σε αυτά συμφωνούν παντού με απόλυτη ακρίβεια, τότε τι σημασία έχει αν ο ένας παρέλειψε έναν χρόνο ή έναν τόπο που ανέφερε ο άλλος;

Στα κύρια και σημαντικά, που αποτελούν το θεμέλιο της ζωής μας και το κέντρο του κηρύγματος, δεν θα βρεις κανέναν να διαφωνεί με τον άλλον ούτε στο ελάχιστο.Σε αυτά θα δούμε ότι υπάρχει πλήρης και απόλυτη συμφωνία. Αν λοιπόν στα μεγάλα και ουσιώδη συμφωνούν, ας μη μας ταράζουν οι διαφορές στα δευτερεύοντα. Διότι αυτές οι διαφορές είναι που κάνουν τη μαρτυρία τους ακόμα πιο αξιόπιστη, αφού αποδεικνύουν ότι ο καθένας έγραψε με ελευθερία και ειλικρίνεια αυτό που είδε και άκουσε, χωρίς να προσπαθεί να αντιγράψει τον άλλον.

Ενώ λοιπόν η Linnemann μας δίνει τα μαθηματικά της αλήθειας (το 50% της ομοιότητας), ο Χρυσόστομος μας δίνει το πνεύμα της. Η αντικειμενική πραγματικότητα είναι ότι τα Ευαγγέλια είναι καρπός του Αγίου Πνεύματος που ενεργεί μέσα από την ελευθερία του κάθε ανθρώπου. Οι ομοιότητες είναι η σφραγίδα της μίας Αλήθειας και οι διαφορές είναι η εγγύηση της ειλικρίνειάς τους.

Πηγές για περαιτέρω μελέτη:

https://www.newadvent.org/fathers/200101.htm?hl=en-US

https://www.thegospelcoalition.org/themelios/review/is-there-a-synoptic-problem/?hl=en-US

Χριστόδουλος Μολύβας 



Σχόλια

Δημοσίευση σχολίου

Δημοφιλείς αναρτήσεις από αυτό το ιστολόγιο

Εικόνα
  Η Άγνωστη Ελληνική Απόβαση στη Βηρυτό.                (1826)        Ενώ το 1826 τα γεγονότα στην Ελλάδα είχαν πάρει άσχημη τροπή, με το Μεσολόγγι να ψυχορραγεί και την επανάσταση να κινδυνεύει να σβήσει κάτω από την πίεση του Ιμπραήμ, μια ομάδα τολμηρών οπλαρχηγών αποφάσισε να κάνει το αδιανόητο.Να μεταφέρει τον πόλεμο χιλιόμετρα μακριά, στις ακτές του Λιβάνου. Αυτή είναι η ιστορία της εκστρατείας στη Βηρυτό, μιας επιχείρησης που επιχειρήθηκε να συνδυάσει την ανακούφιση των εξεγερθέντων στην Ελλάδα με το όραμα μιας κοινής μοίρας για όλους τους Ρωμηούς της Ανατολής. Η κατάσταση στην Πελοπόννησο και τη Στερεά Ελλάδα ήταν δραματική. Οι πόροι είχαν εξαντληθεί και η ανάγκη για έναν αντιπερισπασμό ήταν κάτι παραπάνω από επιτακτική. Οι οπλαρχηγοί που οργάνωσαν το σχέδιο δεν ήταν τυχαίοι.Ο Βάσος Μαυροβουνιώτης (ένας Σέρβος που έγινε ήρωας της ελληνικής επανάστασης), ο Νικόλαος Κριεζώτης και ο Χατζημιχάλης Νταλιάνης (ο μετέπειτα ...
Διαβάστε περισσότερα

The Unknown Greek Landing in Beirut (1826)

Εικόνα
While in 1826 the events in Greece had taken a turn for the worse, with Missolonghi in its final throes and the revolution in danger of being extinguished under the pressure of Ibrahim, a group of daring chieftains decided to do the unthinkable. To bring the war miles away, to the shores of Lebanon. This is the story of the expedition to Beirut, an operation attempted to combine the relief of the insurgents in Greece with the vision of a common destiny for all the Romioi of the East. The situation in the Peloponnese and Central Greece was dramatic. Resources had been exhausted and the need for a diversion was more than urgent. The chieftains who organized the plan were no ordinary men. Vasos Mavrovouniotis (a Serb who became a hero of the Greek revolution), Nikolaos Kriezotis, and Hatzimichalis Dalianis (the future hero of Frangokastello). Their goals were ambitious. They wanted to force the Sublime Porte to detach troops from Greece to protect its provinces in the East, while simultan...
Διαβάστε περισσότερα

The ancient Orthodox answer to the Replacement Theology debate

Εικόνα
Scroll through social media for even a few minutes, and you are bound to stumble into a fierce theological debate. One of the most heated and frequently misunderstood arguments in American Evangelicalism today concerns the relationship between Israel and the Christian Church. The core question is blunt.Did the Church replace Israel in God's plan? To make sense of this, we need to look at the dominant view popular in the West today, and contrast it with the ancient, radically different approach of the Eastern Orthodox Church. The view most widely circulated in American Protestant circles is rooted in a system called Dispensationalism. This theology argues that God has two completely separate plans for two distinct groups: the physical nation of Israel and the Christian Church. According to this theory Old Testament covenants (like those given to Abraham or Jeremiah) apply strictly to the physical nation of Israel and are entirely literal (e.g., guaranteeing specific geographical bor...
Διαβάστε περισσότερα